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亞洲史·東方史
講談社學術文庫/成為歐洲的拉丁語·吉裏希雅語和印度的梵語的鼻祖，失去了起源的語言--。作為這種虛擬語言的說話者，<雅利安人>誕生了。它瞬間獲得了與納粹德國的種族論緊密相連的實體。近代語言學的雙胞胎<雅利安人>為什麽如此緊緊抓住人心？從語言學誕生的歷史中，<所有的起源>被印度迷住的近代歐洲的形象清晰地浮現出來！<印度學>不是在印度發展起來的學問。從18世紀末開始，以收集了梵語文獻的歐洲為中心發展起來。我們日本人對<印度>的印象也是通過近代歐洲這種不容易摘下的眼鏡形成的。在殖民地印度<發現>的古典語梵語的存在，與拉丁語和吉裏希雅語的共通性，讓人聯想到了歐洲和印度共同起源的語言的存在。與此同時，東方主義席卷了整個歐洲，以《沙昆塔勒公主》為代表的梵語文獻相繼在歐洲被翻譯出來。在這樣的潮流中，來自德國、就職於英國牛津大學的盧森堡的弗雷德裏剋·馬剋斯·穆勒(1823-1900年)根據比較語言學的成果，將《利基·吠陀》的成立年份推定為公元前1200年左右，將<雅利安人的入侵>倒流到公元前1500年左右。近代語言學的雙胞胎<雅利安人>為什麽如此緊緊抓住人心？為什麽語言總是吸引著民族的概念？語言學誕生的歷史被迷住了，夢想著東方的西方近代的麵貌被鮮明地描繪出來。開拓了實像的一冊(原著《新印度學》角川書店，2002年)1746