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佛教
講談社學術叢書/最初給予般若經典邏輯學說的古印度人名僧龍樹(150-250，或100-200)。主編《中論》從約450的偈、27章開始，對一切事物的存在進行否定，對反對論者的反駁也是執著和壓倒性的。對那些非常難懂、容易產生各種解釋和誤解的古典名著，使用<神聖的東西><庸俗的東西>這兩個方向的ヴェクトル概念，進行了耐心的考察。首先，對於生活在現代的我們來說，《中論》教什麽？千數百後的我們，龍樹以直截了當的氣魄追求什麽？在各種領域和維度上，可能會有各種各樣的見解。但是，無論在什麽情況下，都必須從盡可能正確地理解龍樹所說的內容開始。(卷首語摘要)目錄前言第1章《中論》中的<神聖的東西>和<庸俗的東西>1《中論》的歷史位置2《中論》的思想位置3《中論》中的世俗和最高真理第2章《中論》的結構1<庸俗的東西>的結構2<庸俗的東西>的否定(一)3<庸俗的東西>的否定(二)4<庸俗的東西>的否定(三)5<庸俗的東西>的否定(四)6<庸俗的東西>到<神聖的東西>7<庸俗的東西>8<庸俗的東西>的聖化(一)9<庸俗的東西>的聖化(二)Musubi Gargles學術叢書版Gargles引書的原件於1986年11月，作為<空>的結構《中論》的理論，由第三文明社Regurus文庫發行。