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風俗習慣・民俗学・民族学
【内容紹介】
まえがき
一 土楼との出会い
二 怠け者のフィールドワーカー
三 「仲間」になること
四 土楼と親族
序章──方法としての／成果物としての民族誌
一 本書の主題
二 人類学において民族誌を書くこと
三 人類学において親族を研究対象とすること
四 本書の内容と各章の概要
五 本書を読む上での基本的な情報
●第一部 土楼
第一章 土楼・械闘・郷族──土楼をめぐる物語と社会人類学からの再考
一 緒言--土楼前史
二 土楼が「発見」されるまで
三 改革開放政策と土楼の「再発見」
四 土楼と械闘の歴史
五 土楼と郷族--「族工」と「族商」
六 小結--問題の再設定
第二章 客家社会と?南文化──分水嶺に位置する土楼
一 緒言--土楼の中心で祀られる神
二 「山の民」である客家、「平地の民」である?南
三 境界域における交通と定期市
四 客家地域と?南地域を越境する保生大帝
五 保生大帝の「里帰り」
六 小結--連続性と乖離
第三章 宗族が造る家、家が創る宗族──円形土楼における空間の所有形態と宗族組織
一 緒言--土楼の生理学
二 調査対象とする土楼と宗族
三 土楼内部の所有形態
四 新たな土楼の建造のプロセス
五 堅固な系譜意識と柔軟な居住形態
六 小結--「生命体」としての土楼
第四章 福建土楼と文化表象──土楼内部における「祖堂」の記述をめぐる学術表象の分析
一 緒言--研究史によって創られた表象
二 客家土楼から福建土楼へ--世界文化遺産にともなう変化
三 ユネスコによって語られる福建土楼における「祖堂」の意義
四 土楼民俗文化村において説明される「祖堂」
五 現地社会からみた土楼中心部の小屋の意義
六 客家土楼とメディア表象--日本のメディアの役割
七 福建土楼を介し再創生される客家文化
八 小結--表象と再創生
●第二部 親族
第五章 社会的住所としての宗族──福建省客家社会における人物呼称の事例から
一 緒言--指称と呼称
二 調査地における宗族組織
三 調査地における親族名称と人物呼称
四 女性の「輩字」と名前の呼びかけ
五 出来事（event）としての呼びかけ
六 小結--社会的住所（Social Address）
第六章 テクストとしての族譜──客家社会における記録メディアとしての族譜とそのリテラシー
一 緒言--「現地の記述」をめぐって
二 客家研究の系譜と「族譜」の位置づけ
三 福建省永定県の客家社会における二つの祖先観
四 動的テクストとしてのＡ氏族譜
五 族譜の読まれ方──記録メディアとしての族譜
六 小結--有文字社会の民族誌
第七章 僑郷からの災因論──二一世紀における「典型的」な風水事例より
一 緒言--華僑と僑郷をつなぐ風水
二 風水という災因論
三 華僑と僑郷のつながり
四 僑郷からの災因論
五 「災い」からはじまる華僑と僑郷の関係性
六 小結--華僑による土楼建造、保全、再建の背景にあるもの
第八章 福建客家と複数の聖地──歴史のなかの「聖地」と記憶のなかの〈聖地〉
一 緒言-- 聖地を論じること
二 客家社会と調査地Ｌ村における複数の聖地
三 エスニックグループの「聖地」とクランの「聖地」
四 記録としての祖先と記憶としての祖先
五 調査地における〈聖地〉保生大帝廟
六 Ｄ村の廟を中心とする保生大帝の「信仰圏」と信仰体験
七 保生大帝を「信じる」ことと「知っている」こと
八 保生大帝の神秘性と不確かさ
九 小結--状況の生成
終章--純正律的な響き合いを描く
一 結論
二 結論を結論とする背景
三 いま民族誌的に「調査対象」を描くということ
四 純正律と平均律というアナロジー
五 土楼 天と地と人の響き合い
あとがき
一 円い空の下で暮らす「わたし」
二 「生き生きとした現実」を求めて
三 中国というフィールド
謝辞
初出一覧
参照文献
写真・図表一覧
索引