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佛教
讲谈社学术丛书/最初给予般若经典逻辑学说的古印度人名僧龙树(150-250，或100-200)。主编《中论》从约450的偈、27章开始，对一切事物的存在进行否定，对反对论者的反驳也是执着和压倒性的。对那些非常难懂、容易产生各种解释和误解的古典名著，使用<神圣的东西><庸俗的东西>这两个方向的ヴェクトル概念，进行了耐心的考察。首先，对于生活在现代的我们来说，《中论》教什么？千数百后的我们，龙树以直截了当的气魄追求什么？在各种领域和维度上，可能会有各种各样的见解。但是，无论在什么情况下，都必须从尽可能正确地理解龙树所说的内容开始。(卷首语摘要)目录前言第1章《中论》中的<神圣的东西>和<庸俗的东西>1《中论》的历史位置2《中论》的思想位置3《中论》中的世俗和最高真理第2章《中论》的结构1<庸俗的东西>的结构2<庸俗的东西>的否定(一)3<庸俗的东西>的否定(二)4<庸俗的东西>的否定(三)5<庸俗的东西>的否定(四)6<庸俗的东西>到<神圣的东西>7<庸俗的东西>8<庸俗的东西>的圣化(一)9<庸俗的东西>的圣化(二)Musubi Gargles学术丛书版Gargles引书的原件于1986年11月，作为<空>的结构《中论》的理论，由第三文明社Regurus文库发行。